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  • 如本法师答：佛教讲因果，提倡因果，但为何常见一些人做善事，不但无善报，反招恶果；亦有一些人造恶多端，但却拥有福报，不见恶报，因由何在？请慈悲开示？

    　　一些人勤于为善做好事，不但没有好的善报，反遭恶报，其因由乃因缘（梵语hetu-pratyaya）未成熟故。譬如今生种一株小果苗在土壤中，你却无理取闹，希望它明天就开花结果，可摘下来吃，这似乎是太...关心照顾，你未付出任何代价，马上要我长熟水果，你似乎不近人情，我要拉白布条抗议了。因果报应也是如此！所造的因，要待种种助缘的成熟，若助缘未际会，一时间果报是不会现前的，但虽未报，不是意味不报，而是时间、...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10561212906.html

  • “种瓜得瓜,种豆得豆”与因缘果报论

    自来，岂有幽司？”［2］因此，慧远的结论是“因情致报，乘感生应”。［3］而且这种报应“应有迟速，故报有先后”。［4］ 　　三、因缘成熟，籍缘果报 　　佛教智慧广大无边，其因果报应思想与农业规律相似，...上论果报，而“不是不报，时辰未到”这是从“缘”上来说的。果报的时辰未到，就是瓜豆种下之后成熟期未到。因果报应还需“籍缘”而成熟。“因”是种子，是起点；“果”是果实，是终点。“因”在春天播种，“果”在...

    夏 丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00563670026.html

  • 种子如何生起现行？

    　　生起现行法的一定是靠已经存在的旧种。旧种生起的现行法，何以能熏习成新种呢？因为旧种生起的现行里面加进了新的因素。大概的熏习过程是这样的：　　当下这一刹那现行的生起，是无量因缘成熟的种子聚合齐备的结果，种子的成熟与聚合有自己的规则，所以也是阿赖耶识中所有种子依据规则综合作用的结果。这些成熟种子的聚合内容是没有重复的，因为每一刹那都有无量成熟的种子因转为现行而灭掉，每一刹那也都有现行熏成的无量...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503141542.html

  • 帕奥禅师答：今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗？

    与过去世的业力有关，也受到今世的努力与智慧影响。因此，业力、努力与智慧是决定人生幸福的三项因素。 就以你所提到的贫富问题为例，如果一个人有发财的善业力成熟，并且付出足够的努力与运用智慧，他能够变成大富翁并且享用自己的财富。 然而，如果一个人只是有发财的善业力成熟，但是不付出努力，也不运用智慧，那么即使得到了大量的财富，他也无法保有，终究会失去财富而变得贫穷落魄。生在佛陀时代的大富长者子就是很好...

    帕奥禅师

    帕奥禅师贫穷多病果报

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/15334889073.html

  • 造业受报有一个转化过程

    罪大恶极，但所造的罪业并不是马上成熟，不像用刀割身体即刻会出血一样，立竿见影。有些人到寺院里供养1000块钱，就希望生意立刻有所好转；有些人一辈子行持善法，但重病缠身，做什么都不顺，就怀疑因果不存在，这些想法十分愚痴，业力成熟需要一个过程，果报不可能马上降临。但它过了千百万劫也不会耗尽，就像智悲光尊者比喻的那样，高空飞翔的金翅鸟，虽然暂时看不到它的影子，但并非没有身影，一旦它落下来，影子就会顿时出现...

    索达吉堪布

    |因果|报应|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/04451577291.html

  • 造业受报有一个转化过程

    作者：索达吉堪布 有者所造诸罪业，纵未即时如刀砍，然死降临头上时，罪业之果必现前。——《亲友书》 这个颂词对当今时代的人来讲，非常非常的重要。有些人作恶多端、罪大恶极，但所造的罪业并不是马上成熟，不像用刀割身体即刻会出血一样，立竿见影。有些人到寺院里供养1000块钱，就希望生意立刻有所好转；有些人一辈子行持善法，但重病缠身，做什么都不顺，就怀疑因果不存在，这些想法十分愚痴，业力成熟需要一个...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06001579003.html

  • 有些行善之人为何一贫如洗－－索达吉堪布

    不是马上成熟，不像用刀割身体即刻会出血一样，立竿见影。有些人到寺院里供养1000块钱，就希望生意立刻有所好转；有些人一辈子行持善法，但重病缠身，做什么都不顺，就怀疑因果不存在，这些想法十分愚痴，业力成熟需要一个过程，果报不可能马上降临。但它过了千百万劫也不会耗尽，就像智悲光尊者比喻的那样，高空飞翔的金翅鸟，虽然暂时看不到它的影子，但并非没有身影，一旦它落下来，影子就会顿时出现[智悲光尊者在《功德藏...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21292384445.html

  • 问：有些行善之为何一贫如洗？

    有者所造诸罪业，纵未即时如刀砍， 然死降临头上时，罪业之果必现前。 这个颂词对当今时代的人来讲，非常非常的重要。有些人作恶多端、罪大恶极，但所造的罪业并不是马上成熟，不像用刀割身体即刻会出血一样，立竿见影。有些人到寺院里供养1000块钱，就希望生意立刻有所好转；有些人一辈子行持善法，但重病缠身，做什么都不顺，就怀疑因果不存在，这些想法十分愚痴，业力成熟需要一个过程，果报不可能马上...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21253985169.html

  • 索达吉堪布：有些行善之人为何一贫如洗

    这个颂词对当今时代的人来讲，非常非常的重要。有些人作恶多端、罪大恶极，但所造的罪业并不是马上成熟，不像用刀割身体即刻会出血一样，立竿见影。有些人到寺院里供养1000块钱，就希望生意立刻有所好转；有些人一辈子行持善法，但重病缠身，做什么都不顺，就怀疑因果不存在，这些想法十分愚痴，业力成熟需要一个过程，果报不可能马上降临。但它过了千百万劫也不会耗尽，就像智悲光尊者比喻的那样，高空飞翔的金翅鸟，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513887506.html

  • 爱语、利行、同事的体性广说

    疑虑，决心承受劳累而为他说法，使他摄取善法；对谄诈欺诳堪布、阿阇黎等的邪行有情，没有嗔恚心对他宣说有利益的语言。对这些难行的爱语，也应修学。 　　对于相续尚未成熟而想断除诸盖、趣向善趣的人，为他讲解最初所应行持的法——布施和持戒。 　　对于已离五盖、相续成熟、内心调柔贤善的人，为他讲解增进四圣谛的法。 　　对于在家或出家多行放逸之人，为了让他安住不放逸行，而无颠倒地直言规劝与教诲。 　　对于...

    益西彭措堪布讲授

    |四摄|爱语|利行|同事|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12302526947.html
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